Философия Средневековья и Возрождения

Патристика (от лат. pater — отец) — совокупность философско-теологических учений христианских мыслителей II–VIII вв. Главная задача: обоснование христианского вероучения с помощью античной философии.

Аврелий Августин (354–430) — крупнейший представитель западной патристики. Основные труды: «Исповедь», «О граде Божьем».

Учение Августина: • Бог — высшее бытие, источник всего сущего. Творение мира из ничего (creatio ex nihilo). • Проблема времени: время существует только в человеческой душе. Прошлое — память, настоящее — созерцание, будущее — ожидание. • Проблема зла: зло — не субстанция, а отсутствие блага. Зло возникает вследствие грехопадения человека. • Два «града»: Град Земной (основан на любви к себе) и Град Небесный (основан на любви к Богу). История — борьба этих двух начал.

Теоцентризм Средневековья: Бог — центр всего; всё существующее создано Богом, зависит от него и направляется к нему. Философия — «служанка богословия».

Номинализм и реализм — главный спор Средневековья об «универсалиях» (общих понятиях): • Реалисты (Ансельм Кентерберийский): универсалии существуют реально, до вещей (universalia ante rem) • Номиналисты (Иоанн Росцелин, Уильям Оккам): универсалии — лишь имена (nomina), реально существуют только единичные вещи • Умеренный реализм (Фома Аквинский): универсалии существуют в вещах (universalia in rebus)

Схоластика (IX–XIV вв.) — господствующее направление средневековой философии, стремившееся рационально обосновать религиозные догматы. Центральный метод — сочетание авторитета (Священного Писания, Аристотеля) и разума.

Фома Аквинский (1225–1274) — «ангельский доктор», систематизатор схоластики, создатель томизма. Главные труды: «Сумма теологии», «Сумма против язычников».

Пять доказательств бытия Бога: 1. Доказательство от движения: всё движущееся приводится в движение чем-то другим; необходимо первое движение — Бог. 2. Доказательство от причинности: у всего есть причина; цепь причин не может быть бесконечной; необходима первопричина — Бог. 3. Доказательство от необходимости: случайные вещи могут не существовать; должно быть нечто необходимое само по себе — Бог. 4. Доказательство от степеней совершенства: существуют степени совершенства; должно быть абсолютное совершенство — Бог. 5. Доказательство от целесообразности: в природе всё устроено целесообразно; должен быть разум, устрояющий природу — Бог.

Соотношение веры и разума по Фоме: вера и разум не противоречат друг другу, но имеют разные предметы и методы. Разум исследует то, что доступно естественному познанию. Вера принимает то, что превосходит разум (тайны откровения). Истины откровения не противоразумны, но сверхразумны.

Эпоха Возрождения (Ренессанс, XIV–XVI вв.) — период расцвета культуры и философии, связанный с переосмыслением античного наследия и утверждением нового, антропоцентрического мировоззрения.

Антропоцентризм — принцип эпохи: человек — центр и мера всех вещей. В отличие от средневекового теоцентризма, Ренессанс ставит в центр человека, его творческие силы, его красоту и достоинство.

Гуманизм (от лат. humanitas — человечность): движение мыслителей, ставивших изучение человека и его культуры выше теологических вопросов. Гуманисты возрождали греко-римскую классику, изучали языки, создавали новую литературу и искусство.

Пико делла Мирандола (1463–1494) в «Речи о достоинстве человека» писал: Бог создал человека незавершённым, дав ему свободу самому определять свою природу. Человек — «творец самого себя».

Натурфилософия Возрождения: • Николай Кузанский (1401–1464): Бог — «совпадение противоположностей» (coincidentia oppositorum). Вселенная бесконечна; её центр — везде, периферия — нигде. • Николай Коперник (1473–1543): гелиоцентрическая система мира. Земля не центр Вселенной, а планета, вращающаяся вокруг Солнца. • Джордано Бруно (1548–1600): развил учение Коперника. Вселенная бесконечна и населена множеством миров. Бог тождествен природе (пантеизм). Сожжён на костре инквизиции. • Галилео Галилей (1564–1642): основатель опытного естествознания. «Книга природы написана языком математики».