Немецкая классическая философия

Иммануил Кант (1724–1804) — величайший философ Нового времени. Его «коперниканский переворот» в философии: не знание должно сообразовываться с объектами, а объекты — с нашим познанием. Мы познаём не вещи, как они есть сами по себе, а как они являются нам.

Три главных труда: 1. «Критика чистого разума» (1781) — теория познания 2. «Критика практического разума» (1788) — этика 3. «Критика способности суждения» (1790) — эстетика

Теория познания Канта: • «Вещь в себе» (Ding an sich) — вещь, существующая независимо от нашего восприятия. Она принципиально непознаваема. • «Вещь для нас» (явление, феномен) — вещь, как она нам является, уже оформленная нашим сознанием. • Пространство и время — не свойства вещей, а формы нашего созерцания (априорные, то есть доопытные формы). • Категории рассудка (причинность, субстанция, необходимость и др.) — априорные формы мышления, которые мы накладываем на опыт. • Антиномии разума: когда разум выходит за пределы опыта (Бог, душа, мир как целое), он впадает в неразрешимые противоречия — антиномии.

Этика Канта — деонтологическая: • Категорический императив: «Поступай только согласно такой максиме, следуя которой, ты в то же время можешь желать, чтобы она стала всеобщим законом». • Человек — цель в себе, никогда не должен быть только средством. • Автономия воли: истинная свобода — подчинение моральному закону, который разум сам себе устанавливает.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831) — создатель грандиозной идеалистической системы, охватывающей логику, природу, историю и право. Центральный принцип: «Всё разумное действительно, и всё действительное разумно».

Абсолютный дух (Абсолютная идея) — единственная подлинная реальность, которая саморазвивается и познаёт себя через природу и историю человечества.

Диалектика Гегеля — метод и теория развития через противоречие. Схема развития: • Тезис — исходное положение • Антитезис — противоположное положение • Синтез — снятие (Aufhebung) противоречия на более высоком уровне

Законы диалектики: 1. Закон единства и борьбы противоположностей — источник развития (противоречие) 2. Закон перехода количественных изменений в качественные (вода при нагреве превращается в пар) 3. Закон отрицания отрицания — развитие по спирали, возврат к исходному на более высоком уровне

Философия истории: история — процесс самосознания Мирового духа. Каждая эпоха — ступень в развитии свободы. История движется к тому, чтобы Дух познал себя и стал свободным.

Философия права: право — наличное бытие свободной воли. Этапы: абстрактное право → мораль → нравственность (семья, гражданское общество, государство). Государство — воплощение объективного духа и высшая форма нравственности.

Людвиг Фейербах (1804–1872) — критик гегелевского идеализма, создатель антропологического материализма. Главный труд: «Сущность христианства» (1841).

Критика религии: Бог — не реальность, а проекция человеческих совершенств на воображаемое существо. Человек создаёт Бога по своему образу и подобию, наделяя его собственными идеальными качествами. Религия — «самоотчуждение человека».

Антропологизм: подлинная реальность — человек как телесное, чувственное существо. Философия должна вернуться от небес к земле, от теологии — к антропологии. «Человек — это то, что он ест» (в смысле: материальные условия определяют человека).

Карл Маркс (1818–1883) и Фридрих Энгельс (1820–1895) — создатели диалектического и исторического материализма (марксизм).

Ключевые идеи марксизма: • Материалистическое понимание истории: «Бытие определяет сознание». Экономика — базис; политика, право, культура — надстройка. • Общественно-экономические формации: первобытная → рабовладельческая → феодальная → капиталистическая → коммунистическая. • Теория отчуждения: при капитализме рабочий отчуждён от продукта труда, от самого труда, от своей родовой сущности и от других людей. • Классовая борьба — движущая сила истории. «Рабочие всего мира, объединяйтесь!» • 11-й тезис о Фейербахе: «Философы лишь различным образом объясняли мир; но дело заключается в том, чтобы изменить его».